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  • 有关“法住智”与“涅槃智”的精彩回应

    的禅法系统，二者将“法住智”放在十六观智其中的哪一个位阶，也是不相同的。所以后来有人用这点来大作文章，把重点放在“到底哪一个观智是‘法住智’？”而以某一特定见解的孤例来批评导师对于“法住智”的解释是...缘起相；经论义解与导师重视的，就是观察这十二“缘起”法相。而当“法住智”现前时，是观智的直观，是可以做到“但见缘起，不见于我”的，这是转凡成圣的重要关键。　　谈到这里，您刚刚也说，导师提到：“闻思”也是...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433457496.html

  • 内观智慧禅 （Vipassana ）

    ，这种直下体验无常的智慧称为“无常观智”。 　　苦有三种： 　　1. 身心苦苦──坐了太久，身体疼痛是身苦；坐久了没有成绩而沮丧是为心苦。 　　2. 坏（灭）苦：──因为执著喜欢的感受，一...修习智慧禅上，观力和定力互为增长。 　　智慧的进展次第即“十六观智”：身心名色分别智；名色关系缘智；三法印智（即法住 智）；弱的生灭随观智及成熟的生灭随观智；5.坏灭随观智；……11.（见空性后的）...

    Sujiva禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250579063.html

  • 无上的布施

    maggabana）及须陀洹果智（sotapatti-phala-bana）而了解四圣谛，那幺此观智将帮助他脱离四恶道（apaya），此结果是绝佳的。那些疏忽于行善的众生通常徘徊在四恶道中，四恶道如同他们的...道智（anagami-maggabana）及阿那含果智（anagami-phalabana）而了解四圣谛，此观智将帮助他超越十一层欲界，他确定只会投生于梵天界，不会再回到欲界。梵天界的快乐远超过欲界的...

    缅甸毛淡棉帕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480266645.html

  • 上座部佛教止观禅法

    首先必须严持戒律，在戒清净的基础上修习止禅业处，拥有某种程度的定力后再转修观禅业处，次第成就七清净及十六观智，乃至断除烦恼、现证涅槃。 　　二、修习止观的必要性　　（一）四种根基 　　佛陀依据...必须以同样的方式逐渐地向过去辨识到以前第二世、第三世、第四世……。如此尽能力辨识过去多世。 　　藉着辨识过去世因果而培育起观智的力量之后，可以用同样的方法来辨识未来世的因果。禅修者将看到还会变化的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html

  • 种种魔境之对治

    观智的人，都要学习观法空性，观一切法空，才能解脱。修行是有次第的、有渐次的，故第一阶段不要先修有为法，能把心用舍去，要学习无为法，无为才能自在。 　　《金刚经》里面这一句是修空观智最重要的话，不管是有相、无相，不管是真的、假的，这些相在初修空观智的时候，不管因缘或者不是因缘所幻化的，都是要观成虚幻不实在的。如果能够看诸相(有相)变成一种无相观，这诸相非相就是了空诸法；不是没有法，是有法在，但我们...

    佚名

    |对治|防魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1047312530.html

  • 《次第禅门》与《清净道论》禅学观点释疑

    所缘为“四十业处”，以修四禅八定；说慧学则将所有三处、缘起等所缘皆纳入修学次第，以求循序渐进，完成“五清净、十六阶”观智。　　而《次第禅门》对于禅法的整理，较属于“定慧等持”的方式，如此，则可知《次第...的力势较强；在修习出世间慧——观无常、无我等观智——时，若修行者的定力强，则将以导向出世间的定——正定力——而作观，其时则“观”的力势较强；若不依根本定（四禅以上）力，而是从散心位上起观，则将有“随顺...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647482.html

  • 〈问与答〉(班迪达禅修中心)by Hla Myint Kyaw

    的效益，我是深信不移的。以腹部起伏作为根本业处，正念观照当下生起的色、声、香、味、触及念头，持续不断地保持正念，不受妄想、想像干扰，这样就足以亲自了知名、色，及其因果关系，乃至证得更高的观智。我自己就曾使用这个方法，密集禅修过。 　　缅甸国内、外，有数以万计的禅修者，也同样是以观照腹部起伏的方法来禅修，而且有很多人依此而证得了高阶的观智。现在，就有近九十位的外国禅修者正在运用马哈希尊者的方法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095449294.html

  • 试释“如意”

    造金字《般若》，命师（智顗）代讲。唯“三三昧”及“三观智”，用以咨审，余悉自裁。南岳手持如意，临席赞之曰：“可谓法付法臣，法王无事”。　　《佛祖统纪》卷六《智顗传》　　需要进一步探究的是，如意的形制，...

    觉真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101149337.html

  • 佛教心髓:刹那定、近行定、安止定之修习

    纯粹内观身心先产生近分定力，然后进行对于身心观察，而如此修行解脱。　　所谓刹那定，即由于定力及内观修力，对于身心生灭刹那刹那渐渐能够明晰，如此构成内观智。以导致解脱。也就是以上所叙述的内观的另一个视角的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250956395.html

  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑

    一身。若行若坐，道场即变；在眠在觉，观智不离。是以与朝日而惊长眠，将春雷以拔久蛰。我师之禅智，妙用在此乎？示荣贵导荣贵，现有疾待有疾，应病投药，悲迷指南。　　常告门徒曰：「人之贵者，不过国王；法之最者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030362164.html
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